中国神话与世界各地的神话一样，通过虚幻的想象，将各种不同的事物无缘无故地逻辑地联系起来，生动地体现了原始人的原始思维特征。结论：在原始思维中，人与事物之间存在着一种原始逻辑的相互渗透。对象、存在、现象可以以令人难以置信的方式既是自己又是别的东西。它们以几乎同样神奇的方式发出和接收神秘的力量、能力。野生动物、鱼或水果的收获、正常的季节顺序、降雨周期等都与特殊人举行的某些仪式或神圣的宗教信仰的生存和安宁有关。具有特殊的神秘力量。一个男人在狩猎或战争中是幸运还是不幸，与他的妻子是否吃这种或那种食物有关。这种看似不合理、合乎逻辑的联系和相互渗透是原始思维的基本特征。在中国神话中关于人与自然的故事，比如盘古开天辟地，万物之身，女娲用黄土造人，提炼彩石填天，后羿的弓箭在第九天落下，禹化身为掌管水的熊以及与水神的战争等等。正是由于这个原因，神话故事的神话性，即古代的笨拙和神秘的美，才无法再现后世。

首先，战胜自然的神话和战胜人恶的神话都与人类生存的主题密切相关，女娲不天、彝族九日开枪、余志洪水、精卫围垦、夸父，都是为了摆脱和克服自然灾害的困境；u杀了相玉，黄帝打蚩尤，为了消灭世界上的邪恶势力，使他们不危及人们的正常生存；是女娲创造了人，宇通土山的女儿的爱情婚姻故事也贯穿了人生的意义。神话是，它始终是生郑州大学自考本科网命的主题。

其次，神话中的英雄充满了斗志、魔法和英雄精神，面对巨大的自然灾害，神话中的英雄总是以神奇的力量主动征服自然力量，改变这种局面的对策。无益于人类的生存，如女娲补天、彝族九日射杀、彝族防洪、严兵开垦等。勇于进取，勇往直前的精神。

第三，无论是哪种神话，它都充满了强烈的情感、生动的形象和丰富的想象力。正因为如此，神话和其他原始艺术一起成为文学艺术发展的基石。

首先，神话的艺术规律为后世文学的发展指明了方向，一方面，神话所创造的生命主题实际上已经成为中国几千年来文学发展的主流和传统。另一方面，神话充满了情感、意象和想象，这无疑引导着后世文学审美理想的发展。

其次，丰富多彩的神话作品成为后世文学创作中不竭的主题来源。从最早的文学选集《诗经》到现代文学创作，从诗歌散文到戏曲小说，无不滋养着神话。例如，屈原的《楚辞》、庄子的散文、李白的、李贺的、苏轼的《诗经》、《诗经》、《诗经》、《诗经》、《诗经》、《诗经》、《诗经》、《诗经》、《诗经》、《诗经》、《诗经》、《诗经》、《诗经》、《诗经》、《诗经》、《诗经》、《战国时期穆天子传记是以神话为基础的。魏晋神话小说实际上是具有神话特征的故事。唐传奇与李朝伟的《六一》、明清小说《西游记》、《封神记》、《镜花缘》、元明戏曲等有着千丝万缕的联系。与神话有关的是，即使在现代，鲁迅的著名小说《新故事》也是一部关于神话或改编或使用的小说。

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